Tema: Composición química de los alimentos
Objetivos: A través de la realización de este experimento, realizado durante la clase, buscamos demostrar la presencia de hidratos de carbono en los alimentos y otros elementos de la vida cotidiana como lo es el papel. Para ello utilizamos los materiales descriptos a continuación.
Materiales:
• Plato, cuchara
• Guantes de látex
• Arroz
• Harina
• Galletita (marca: Cerealita)
• Lentejas
• Milanesa de soja
• Milanesa de pollo (cocida)
• Lugol: reactivo químico
Procedimiento:
1- Para comenzar, nos colocamos los guantes de látex y distribuimos los alimentos y el papel en el plato
2- Luego utilizando un gotero colocamos una gotita del reactivo químico lugol sobre cada uno de los materiales dispuestos en el plato.
Resultados:
Hemos observado que el reactivo cambió de su color ámbar característico a uno negro/violáceo ante la presencia de hidratos de carbono; lo cual ocurrió en todos los casos menos con las lentejas. Eso se debe a que las lentejas están principalmente compuestas por proteínas, las cuales tienen una enorme cantidad de funciones diferentes en el cuerpo humano, entre las que destacan:
• estructural (colágeno y queratina),
• reguladora (insulina y hormona del crecimiento),
• transportadora (hemoglobina),
• defensiva (anticuerpos),
• enzimática,
• contráctil (actina y miosina).
Es necesario resaltar que en el caso de la galletita Cerealita la misma tardó mas en teñirse porque esta compuesta mayormente por cereales y posee un alto porcentaje de grasa.
Diferenciando de los alimentos se encuentra el papel; en el cual se demostró la presencia de carbohidratos ya que esta compuesto por celulosa. La celulosa es un polisacárido compuesto exclusivamente de moléculas de glucosa; es decir un homopolisacárido (compuesto por un solo tipo de monosacárido).
Anexo: Hidratos de carbono
Los glúcidos, carbohidratos, hidratos de carbono o sacáridos (del griego que significa "azúcar") son moléculas orgánicas compuestas por carbono, hidrógeno y oxígeno. Son solubles en agua y se clasifican de acuerdo a la cantidad de carbonos o por el grupo funcional que tienen adherido. Son la forma biológica primaria de almacenamiento y consumo de energía.
Los glúcidos son compuestos formados en su mayor parte por átomos de carbono e hidrógeno y en una menor cantidad de oxígeno. Los glúcidos tienen enlaces químicos difíciles de romper llamados covalentes, mismos que poseen gran cantidad de energía, que es liberada al romperse estos enlaces. Una parte de esta energía es aprovechada por el organismo consumidor, y otra parte es almacenada en el organismo.
Se clasifican en tres grupos:
Monosacáridos: son los glúcidos más simples, están formados por una sola molécula; no pueden ser hidrolizados a glúcidos más pequeños. La fórmula química general de un monosacárido no modificado es (CH2O)n, donde n es cualquier número igual o mayor a tres, su limite es de 6 carbonos. Los monosacáridos son sustancias cristalinas, incoloras, de sabor dulce y fácilmente solubles en agua, y son ópticamente activos (cristalizan fácilmente)
Por lo general no se encuentran en forma de cadena abierta, sino como hemiacetales cíclicos intramoleculares de cinco o seis eslabones (furanosas, piranosas). El encadenamiento da lugar a los oligosacáridos y polisacáridos.
Oligosacáridos: Se llaman oligosacáridos a cada uno de los glúcidos constituidos por una cadena de 2 a 10 monosacáridos, unidos mediante enlaces glicosídicos.
La unión de dos monosacáridos da lugar a disacáridos (dos moléculas de monosacáridos unidas por un átomo de oxígeno, con la eliminación de una molécula de agua), que son los más importantes; la de tres monosacáridos, a trisacáridos, etc.,
Polisacáridos: Se denomina polisacárido a cualquier polímero de alto peso molecular, compuesto por una cadena de más de diez monosacáridos unidos por enlaces glicosídicos. Por ejemplo: el glucógeno está compuesto por 10 unidades de monosacáridos; el almidón, por 25 unidades y la celulosa, de 100 a 200. Su peso molecular es, con frecuencia, superior al millón.
23 enero 2010
La filosofía y los medios de comunicacion
“Cuando no vivimos como pensamos podemos acabar pensando como vivimos” Roxana Kreimer
En la siguiente monografía voy a tratar el tema de la filosofía y los medios de comunicación, la manera en que los seres humanos nos relacionamos con ellos y como afectan a la sociedad actual y futura.
Ahora te estarás preguntando que importancia tiene este tema, bueno si la sociedad continúa, dejando que los medios de comunicación piensen por ellos sin permitirles formular preguntas o conclusiones sobre el tema. Cada vez seremos mas manejados por los superiores, el gobierno o todos aquellos que piensen un poquito mas que nosotros a su conveniencia.
No analizaremos en detalle el problema sino la solución que es lo que importa por eso el hilo crítico de esta monografía es ¿Cómo podrían los medios de comunicación brindarnos un pensamiento crítico?
Comenzaremos analizando los orígenes de la filosofía.
“La historia de la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace dos mil quinientos años, pero como pensar mítico mucho antes.
Sin embargo, comienzo no es lo mismo que origen. El comienzo es histórico (…) Origen, es en cambio, la fuente de la que emana en todo el tiempo el impulso que mueve a filosofar” según sostiene Jaspers en La filosofía, México, FCE Brevarios 1965.
Continua diciendo: “Este origen es múltiple. Del asombro sale la pregunta y el conocimiento; de la duda acerca de lo conocido, el examen critico y la certeza; de la conmoción del hombre de la conciencia de estar perdido, la cuestión del propio ser.”
En el caso de la duda propongo firmemente el de la duda cartesiana o escepticismo metódico que consiste en buscar un camino para la certeza, este es más viable, comparado con la duda pirroniana o escepticismo absoluto que consta en la negación de cualquier posibilidad de conocimiento. Si todos realizaríamos esta última nunca avanzaríamos a ninguna conclusión, podría llegar a ser paralizante.
Pero la relación que tienen estos orígenes con la actualidad, consiste en que los medios de comunicación no nos dan la posibilidad de realizar ninguno de estos pasos. Aclararemos esto, por ejemplo ¿Alguna vez usted se sentó a mirar la televisión y analizar críticamente o investigar sobre el tema? estoy segura de que su respuesta es no y otro ejemplo ¿Alguna vez luego de escuchar la radio o entrar en Internet pensó si estos temas eran realmente ciertos antes de salir a comentarlos por todo el barrio? No creo.
Jaspers posee sobre esto el análisis adecuado “En estos tiempos, que representan el corte mas radical de la historia, tiempos de una disolución inaudita y de posibilidades solo oscuramente atisbadas, son sin duda validos, pero no suficientes, los tres motivos expuestos (…)Estos motivos resultan subordinados a una condición, la de comunicación entre los hombres (…)Comunicación que no se limite a ser de intelecto a intelecto, de espíritu a espíritu, sino que llegue a ser de existencia a existencia.”
Ahora que ya sabemos como surge la filosofía, continuaremos por conocer la utilidad de la filosofía que es múltiple. En un resumen del texto ¿Para que sirve la filosofía? De Clarín publicado en la sección Ñ obtenemos las siguientes afirmaciones:
• Se dice que es un “ciencia” inútil porque hace 26 años que vienen proponiendo hipótesis, dogmas, sistemas, doctrinas sin resolver definitivamente ninguna o pocas de ellas.
• El interés por ella nunca desaparece
• Su aporte es una metodología de análisis
• Utilidad filosófica: es formar una discusión argumentada, abierta y plural
Pero los que más me importa destacar son los dos siguientes porque están estrechamente ligados al tema que decidí analizar:
La filosofía sirve para no hacer masa con el pensamiento, sino para ir más allá del cual domina en los medios.
No es para formar un elitismo del pensar sino de ejercer el pensamiento crítico.
En el siguiente cuadro que realice se resume claramente las definiciones de la filosofía según lo individual y lo colectivo:
FILOSOFIA
INDIVIDUAL Sirve para adquirir cognitivas ligadas al pensamiento abstracto y eso luego trae aparejado el placer por saber.
COLECTIVA Sirve para criticar, revisar, o consolidar las distintas racionalidades de la vida social.
“Aristóteles definía a la filosofía como el saber de los que es en tanto que es, hoy deberíamos llamarla reflexión de la cultura en su conjunto y en todas las sociedades.”
La filosofía “es un genero de reflexión acerca de los fines y de los valores que orientan a un colectivo social” dice Daniel Kalpokas, doctor en filosofía y especialista en el pensamiento del norteamericano Ricardo Rorty.
Pero lo más valorado de la filosofía, al contrario de los que todos creen es, la capacidad de formular preguntas de varios sentidos estas pueden ser:
• Retórica
• Ingenua
• Decepcionada
• Con el objetivo de encontrar respuestas apologéticas
“Algunos piensan que la filosofía puede y debe contribuir a la solución de problemas morales, psicológicos, científicos, políticos y que si no lo hace, es solo un juego frívolo” dice Manuel Comesaña, de la Universidad de Mar del Plata. Pero lo que podemos rescatar de la filosofía aunque muchos no lo registren bajo el nombre de filosofía es la capacidad que tiene para estimular nuestro pensamiento crítico y de llevarnos a distintos caminos del pensamiento a través de una simple pregunta.
Pasemos ahora a comentar el problema que hemos planteado, que es el constante bombardeo que sufrimos por parte de los medios de comunicación, para ello quisiera destacar la especializada opinión de Guillermo Jaim Etcheverry expresada en el articulo Poco Pensados; “(…) la información no equivale a conocimiento o sabiduría y que no siempre resulta mas útil por el solo hecho de aumentar. Pero es preciso hacerlo cuando tanto se insiste en convencernos de lo contrario. La superabundancia de datos llega a obnubilar la mente. Pretendiendo claridad, se logra la confusión. Esta contaminación informativa puede producir stress, sobrecarga de la memoria, comportamientos compulsivos o deficiencias en la atención.”
Porque el hombre que desconoce o ignora a la filosofía “(…) va por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del sentido común, de las creencias habituales en su tiempo y en su país y de las que se han desarrollado en su espíritu sin la cooperación ni el consentimiento deliberado en su razón (…) Desde el momento en que empezamos a filosofar hallamos, por el contrario, que aun los objetos mas ordinarios conducen a problemas a los cuales solo podemos dar respuestas muy incompletas. La filosofía, aunque incapaz de decirnos con certeza cual es la verdadera respuesta a las dudas que suscita, es capaz de sugerir diversas posibilidades que amplían nuestro pensamiento y nos libran de la tiranía de la costumbre.”Según sostiene Russell en Los problemas de la Filosofía 1970.
Aunque todo este problema de “sobreinformación” tiene su lado ventajoso porque tenemos mas puntos de vista de los que teníamos antes.
Por otra parte me gustaría abordar el caso de los celulares el cual es un objeto que contradice muchas veces su objetivo de comunicación ¿Cuántas veces nos han interrumpido una conversación por atenderlo?¿Cuantas veces los padres preocupados por sus empleos dejan de lado a los que los niños les cuentan? Así como estas dos preguntas podríamos hacer muchas mas, el tema es tan importante que hasta muchas compañías han lanzado campañas para el uso apropiado de este.
Este es un importante impedimento para pensar, o filosofar ya que por estar tan pendientes de este objeto dejamos de analizar la realidad que nos rodea y no le damos tiempo a nuestra mente para “descansar”.
¿Cómo podrían los medios de comunicación
brindarnos un pensamiento crítico?
Bueno para responder esta pregunta me gustaría volver a citar la opinión de Guillermo Jaim Etcheverry ya que coincido plenamente con el.”Es importante volver a valorar el silencio y los tiempos de reflexión que esta voracidad or la información y el entretenimiento esta haciendo desaparecer de nuestras vidas (…) ¡Tan poco acostumbrados estamos a observar a alguien en silencioso dialogo consigo mismo! Tal vez debamos errar sin rumbo para recuperar el control de nuestras vidas, lo que supone aprender a ignorar la feroz batalla que se libra en el espacio publico para captar nuestra atención.”
Un ejemplo de esto ultimo mencionado son la cantidad de propagandas que encontramos por la cuidad principalmente que nos inculcan un modelo de familia típica o determinadas marcas u objetos que hay que tener casi “obligatoriamente”. Algunos se preguntaran que tiene esto de malo, bueno el problema es cuando pasa este limite, la sociedad comienza a valorar mas lo económico, la marca que el sentimiento por ejemplo.
El objetivo de crear esta monografía no es solo para cumplir una simple tarea escolar, sino poder crear conciencia en la gente de la utilidad de la filosofía. Esta tiene muchos fines desconocidos para muchas personas, que si se comenzara a enseñar a los niños de todos las clases sociales podríamos crear un Argentina que no se dejaría utilizar por cualquiera, que seguiría firmemente sus convicciones, y así todos lo van a pensar dos veces antes de querer engañarnos.
Lo más preocupante de todo esto es que hay generaciones que seguirán nuestros pasos, y que si no hacemos algo pronto por escucharlos, entenderlos y enseñarles, seguirán nuestro mal ejemplo.
No dejemos que los medios de comunicación tapen nuestros pensamientos y analicemos un poquito más la realidad que nos cuentan porque no siempre es la verdadera.
Hay que encontrarle el nuevo uso a esta vieja tradición.
Glosario:
Atisban: tr. Observar, mirar cautelosamente: notó que su vecino atisbaba desde el balcón.
1. Ver de forma difusa, vislumbrar: entre la niebla se atisba la torre del castillo.
2. Conjeturar; vislumbrar: no resulta fácil atisbar sus motivaciones.
Apologéticas: adj. De la apología o relativo a ella: doctrina apologética.
1. f. TEOL. Disciplina teológica que expone las pruebas y fundamentos de la verdad de la religión católica.
Bibliografía opcional:
Diccionario Enciclopedico Editorial Atlantida 2006
“Lógica e introducción a la filosofía” de Vicente Fatone Editorial Kapeluz
http://www.Clarin.com
http://www.personal.com.ar/CONCIENCIACELULAR/
http://www.google.com.ar
http://www.wikipedia.com
http://tradu.scig.uniovi.es/
Bibliografía obligatoria:
“Poco pensados” de Guillermo Jaim Etcheverry
“¿Para que sirve la filosofía?” Diario Clarín 24/04/2004 Sección Ñ
“Los orígenes de la Filosofía” Unidad 1
“El terreno propio de la Filosofía” Unidad 1
3
“¿Quién es el Filosofo?” Subunidad 2
“Introducción a la filosofía” de Mandrioni Editorial Kapeluz
En la siguiente monografía voy a tratar el tema de la filosofía y los medios de comunicación, la manera en que los seres humanos nos relacionamos con ellos y como afectan a la sociedad actual y futura.
Ahora te estarás preguntando que importancia tiene este tema, bueno si la sociedad continúa, dejando que los medios de comunicación piensen por ellos sin permitirles formular preguntas o conclusiones sobre el tema. Cada vez seremos mas manejados por los superiores, el gobierno o todos aquellos que piensen un poquito mas que nosotros a su conveniencia.
No analizaremos en detalle el problema sino la solución que es lo que importa por eso el hilo crítico de esta monografía es ¿Cómo podrían los medios de comunicación brindarnos un pensamiento crítico?
Comenzaremos analizando los orígenes de la filosofía.
“La historia de la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace dos mil quinientos años, pero como pensar mítico mucho antes.
Sin embargo, comienzo no es lo mismo que origen. El comienzo es histórico (…) Origen, es en cambio, la fuente de la que emana en todo el tiempo el impulso que mueve a filosofar” según sostiene Jaspers en La filosofía, México, FCE Brevarios 1965.
Continua diciendo: “Este origen es múltiple. Del asombro sale la pregunta y el conocimiento; de la duda acerca de lo conocido, el examen critico y la certeza; de la conmoción del hombre de la conciencia de estar perdido, la cuestión del propio ser.”
En el caso de la duda propongo firmemente el de la duda cartesiana o escepticismo metódico que consiste en buscar un camino para la certeza, este es más viable, comparado con la duda pirroniana o escepticismo absoluto que consta en la negación de cualquier posibilidad de conocimiento. Si todos realizaríamos esta última nunca avanzaríamos a ninguna conclusión, podría llegar a ser paralizante.
Pero la relación que tienen estos orígenes con la actualidad, consiste en que los medios de comunicación no nos dan la posibilidad de realizar ninguno de estos pasos. Aclararemos esto, por ejemplo ¿Alguna vez usted se sentó a mirar la televisión y analizar críticamente o investigar sobre el tema? estoy segura de que su respuesta es no y otro ejemplo ¿Alguna vez luego de escuchar la radio o entrar en Internet pensó si estos temas eran realmente ciertos antes de salir a comentarlos por todo el barrio? No creo.
Jaspers posee sobre esto el análisis adecuado “En estos tiempos, que representan el corte mas radical de la historia, tiempos de una disolución inaudita y de posibilidades solo oscuramente atisbadas, son sin duda validos, pero no suficientes, los tres motivos expuestos (…)Estos motivos resultan subordinados a una condición, la de comunicación entre los hombres (…)Comunicación que no se limite a ser de intelecto a intelecto, de espíritu a espíritu, sino que llegue a ser de existencia a existencia.”
Ahora que ya sabemos como surge la filosofía, continuaremos por conocer la utilidad de la filosofía que es múltiple. En un resumen del texto ¿Para que sirve la filosofía? De Clarín publicado en la sección Ñ obtenemos las siguientes afirmaciones:
• Se dice que es un “ciencia” inútil porque hace 26 años que vienen proponiendo hipótesis, dogmas, sistemas, doctrinas sin resolver definitivamente ninguna o pocas de ellas.
• El interés por ella nunca desaparece
• Su aporte es una metodología de análisis
• Utilidad filosófica: es formar una discusión argumentada, abierta y plural
Pero los que más me importa destacar son los dos siguientes porque están estrechamente ligados al tema que decidí analizar:
La filosofía sirve para no hacer masa con el pensamiento, sino para ir más allá del cual domina en los medios.
No es para formar un elitismo del pensar sino de ejercer el pensamiento crítico.
En el siguiente cuadro que realice se resume claramente las definiciones de la filosofía según lo individual y lo colectivo:
FILOSOFIA
INDIVIDUAL Sirve para adquirir cognitivas ligadas al pensamiento abstracto y eso luego trae aparejado el placer por saber.
COLECTIVA Sirve para criticar, revisar, o consolidar las distintas racionalidades de la vida social.
“Aristóteles definía a la filosofía como el saber de los que es en tanto que es, hoy deberíamos llamarla reflexión de la cultura en su conjunto y en todas las sociedades.”
La filosofía “es un genero de reflexión acerca de los fines y de los valores que orientan a un colectivo social” dice Daniel Kalpokas, doctor en filosofía y especialista en el pensamiento del norteamericano Ricardo Rorty.
Pero lo más valorado de la filosofía, al contrario de los que todos creen es, la capacidad de formular preguntas de varios sentidos estas pueden ser:
• Retórica
• Ingenua
• Decepcionada
• Con el objetivo de encontrar respuestas apologéticas
“Algunos piensan que la filosofía puede y debe contribuir a la solución de problemas morales, psicológicos, científicos, políticos y que si no lo hace, es solo un juego frívolo” dice Manuel Comesaña, de la Universidad de Mar del Plata. Pero lo que podemos rescatar de la filosofía aunque muchos no lo registren bajo el nombre de filosofía es la capacidad que tiene para estimular nuestro pensamiento crítico y de llevarnos a distintos caminos del pensamiento a través de una simple pregunta.
Pasemos ahora a comentar el problema que hemos planteado, que es el constante bombardeo que sufrimos por parte de los medios de comunicación, para ello quisiera destacar la especializada opinión de Guillermo Jaim Etcheverry expresada en el articulo Poco Pensados; “(…) la información no equivale a conocimiento o sabiduría y que no siempre resulta mas útil por el solo hecho de aumentar. Pero es preciso hacerlo cuando tanto se insiste en convencernos de lo contrario. La superabundancia de datos llega a obnubilar la mente. Pretendiendo claridad, se logra la confusión. Esta contaminación informativa puede producir stress, sobrecarga de la memoria, comportamientos compulsivos o deficiencias en la atención.”
Porque el hombre que desconoce o ignora a la filosofía “(…) va por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del sentido común, de las creencias habituales en su tiempo y en su país y de las que se han desarrollado en su espíritu sin la cooperación ni el consentimiento deliberado en su razón (…) Desde el momento en que empezamos a filosofar hallamos, por el contrario, que aun los objetos mas ordinarios conducen a problemas a los cuales solo podemos dar respuestas muy incompletas. La filosofía, aunque incapaz de decirnos con certeza cual es la verdadera respuesta a las dudas que suscita, es capaz de sugerir diversas posibilidades que amplían nuestro pensamiento y nos libran de la tiranía de la costumbre.”Según sostiene Russell en Los problemas de la Filosofía 1970.
Aunque todo este problema de “sobreinformación” tiene su lado ventajoso porque tenemos mas puntos de vista de los que teníamos antes.
Por otra parte me gustaría abordar el caso de los celulares el cual es un objeto que contradice muchas veces su objetivo de comunicación ¿Cuántas veces nos han interrumpido una conversación por atenderlo?¿Cuantas veces los padres preocupados por sus empleos dejan de lado a los que los niños les cuentan? Así como estas dos preguntas podríamos hacer muchas mas, el tema es tan importante que hasta muchas compañías han lanzado campañas para el uso apropiado de este.
Este es un importante impedimento para pensar, o filosofar ya que por estar tan pendientes de este objeto dejamos de analizar la realidad que nos rodea y no le damos tiempo a nuestra mente para “descansar”.
¿Cómo podrían los medios de comunicación
brindarnos un pensamiento crítico?
Bueno para responder esta pregunta me gustaría volver a citar la opinión de Guillermo Jaim Etcheverry ya que coincido plenamente con el.”Es importante volver a valorar el silencio y los tiempos de reflexión que esta voracidad or la información y el entretenimiento esta haciendo desaparecer de nuestras vidas (…) ¡Tan poco acostumbrados estamos a observar a alguien en silencioso dialogo consigo mismo! Tal vez debamos errar sin rumbo para recuperar el control de nuestras vidas, lo que supone aprender a ignorar la feroz batalla que se libra en el espacio publico para captar nuestra atención.”
Un ejemplo de esto ultimo mencionado son la cantidad de propagandas que encontramos por la cuidad principalmente que nos inculcan un modelo de familia típica o determinadas marcas u objetos que hay que tener casi “obligatoriamente”. Algunos se preguntaran que tiene esto de malo, bueno el problema es cuando pasa este limite, la sociedad comienza a valorar mas lo económico, la marca que el sentimiento por ejemplo.
El objetivo de crear esta monografía no es solo para cumplir una simple tarea escolar, sino poder crear conciencia en la gente de la utilidad de la filosofía. Esta tiene muchos fines desconocidos para muchas personas, que si se comenzara a enseñar a los niños de todos las clases sociales podríamos crear un Argentina que no se dejaría utilizar por cualquiera, que seguiría firmemente sus convicciones, y así todos lo van a pensar dos veces antes de querer engañarnos.
Lo más preocupante de todo esto es que hay generaciones que seguirán nuestros pasos, y que si no hacemos algo pronto por escucharlos, entenderlos y enseñarles, seguirán nuestro mal ejemplo.
No dejemos que los medios de comunicación tapen nuestros pensamientos y analicemos un poquito más la realidad que nos cuentan porque no siempre es la verdadera.
Hay que encontrarle el nuevo uso a esta vieja tradición.
Glosario:
Atisban: tr. Observar, mirar cautelosamente: notó que su vecino atisbaba desde el balcón.
1. Ver de forma difusa, vislumbrar: entre la niebla se atisba la torre del castillo.
2. Conjeturar; vislumbrar: no resulta fácil atisbar sus motivaciones.
Apologéticas: adj. De la apología o relativo a ella: doctrina apologética.
1. f. TEOL. Disciplina teológica que expone las pruebas y fundamentos de la verdad de la religión católica.
Bibliografía opcional:
Diccionario Enciclopedico Editorial Atlantida 2006
“Lógica e introducción a la filosofía” de Vicente Fatone Editorial Kapeluz
http://www.Clarin.com
http://www.personal.com.ar/CONCIENCIACELULAR/
http://www.google.com.ar
http://www.wikipedia.com
http://tradu.scig.uniovi.es/
Bibliografía obligatoria:
“Poco pensados” de Guillermo Jaim Etcheverry
“¿Para que sirve la filosofía?” Diario Clarín 24/04/2004 Sección Ñ
“Los orígenes de la Filosofía” Unidad 1
“El terreno propio de la Filosofía” Unidad 1
3
“¿Quién es el Filosofo?” Subunidad 2
“Introducción a la filosofía” de Mandrioni Editorial Kapeluz
18 enero 2010
Cesar Vallejo: poemas humanos
Cesar Vallejo es el autor del poemario Poemas humanos, donde se encuentran los poemas “Voy a hablar de la esperanza” y “Un hombre pasa con un pan al hombro”; los cuales analizaremos para comprender los rasgos característicos de su obra que en varios casos tienen estrecha relación con su biografía.
En este poema el tema principal es la preocupación social, englobando incertidumbre culpa y dolor. La repetición de palabras dentro de este campo semántico, como dolor, sufrimiento, sombra, oscuridad, tumba, hambre, la referencia a un yo colectivo y la objetivación del dolor son los recursos literarios que nos remiten a estos temas.
Cesar Vallejo pone en primer lugar el dolor del prójimo, su sufrimiento es una razón y un instinto al mismo tiempo, habla de un dolor que no es propio, que no tiene explicaciones, que no esta causado por la distancia de Dios, sino un dolor que forma parte de su esencia.
Citas Textuales:
“Yo no sufro este dolor como Cesar Vallejo.”
“Yo no sufro este dolor como católico, como mahometano ni como ateo.”
“Hoy sufro, suceda lo que suceda. Hoy sufro solamente”
También manifiesta incertidumbre a través de un ritmo lento y pausado, usando largas oraciones, paralelismos, anáforas y repetidas comas.
El titulo de este poema escrito en prosa y distribuido en cuatro párrafos es una contradicción al tema, ya que se refiere a una esperanza la cual no se ve manifestada. Por ello podemos hipotetizar que el autor quiso manifestar una ironía o realizar un contraste para encontrar una conciliación entre dos opuestos (la esperanza y un dolor interminable, sin explicación ni solución); lo cual es muy típico de su estilo.
Esta última hipótesis es característica de la época del Barroco en el siglo XVII y forma parte de los recursos de vanguardia que se hallan en el poema, a lo cual se agregan el ingenio, por la forma en que manifiesta el dolor, y el imaginismo por las metáforas que se integran con él.
Citas textuales:
• Contrastes:
“(...) que no tuvo ya causa ni carece de causa (...) “
“Nada es su causa; nada ha podido dejar de ser su causa.”
“(…) como esos huevos neutros que algunas aves raras ponen del viento.”
• Metaforas:
“Le falta espalda para anochecer, tanto como le sobra pecho para amanecer y si lo pusiesen en la estancia oscura, no daría luz y si lo pusiesen en la estancia luminosa, no echaría sombra.”
Este poema fue publicado en 1919, y se revela un vallejo más dramático sobre la pena y la pobreza de la gente. En el plantea lo abstracto de la poesía con respecto de los temas actuales
El poema esta compuesto de trece estrofas, de dos versos cada una. El primer verso es una afirmación narrativa-descriptiva y el segundo una pregunta.
Sus observaciones son imágenes del mundo externo que enumeran varios aspectos sociales que le preocupan: hambre, pobreza, enfermedad, violencia (robo, estafa, etc.) y la despreocupación por el prójimo.
En cambio los segundos versos contienen una reflexión sobre la poesía, que nos permiten categorizar esta obra literaria como metapoema. Allí expresa su interés por la filosofía al mencionar a Sócrates y André Bretón, principal fundador del surrealismo. También por otros temas de erudición como el infinito, la cuarta dimensión, “el Yo,” “el tropo y la metáfora,” Picasso, y el “más allá.”
El contraste entre las observaciones y sus reflexiones y la pregunta sobre con que valor hablar del no-yo sin dar un grito, comunica explícitamente cuan injusto es pensar en el enriquecimiento de su intelecto mientras que su prójimo apenas subsiste; transmitiéndonos culpa.
Cesar Vallejo es un poeta plausible por su constante preocupación por la desigualdad social y su manifiesto amor por el prójimo. Por ello, además de su importante obra literaria es digno de análisis y comprensión, con lo cual a través de estos dos poemas característicos, aunque en pequeña medida, buscamos conseguir.
Bibliografía:
http://ocw.mit.edu/NR/rdonlyres/Foreign-Languages-and-Literatures/21F-716Fall-2007/C69B0916-1B8E-4021-8ABA-7CC0753D9498/0/colom_vallejo.pdf [En línea]
Tema: Comparación entre los poemas “Un hombre pasa con un pan al hombro” y “El pan nuestro”
Titulo: “Un hombre pasa con un pan al hombro” y “El pan nuestro:” Dieciocho años para Vallejo
Autora: Jessica Colom
Fecha de publicación: 28 de septiembre 2007
Consultado el día: 6/05/2009
http://blog.pucp.edu.pe/media/avatar/389.pdf [En línea]
Tema: Contraste entre los dos autores: San Juan de la Cruz y César Vallejo
Titulo: “San Juan de la Cruz y César Vallejo, grandes poetas universales”
Autor: Manuel Piqueras Luna
Consultado el día: 08/05/2009
http://www.ale.uji.es/vallejo.htm [En línea]
Tema: Biografía y rasgos de estilo del poeta
Titulo: “Cesar Vallejo”
Autores: Núria Dobón, Mónica Mas y Carles Piquer
Consultado el día: 11/05/2009
http://poligramas.univalle.edu.co/21/CESAR%20VALLEJO.pdf [En línea]
Tema: Análisis de la obra completa de Cesar Vallejo
Titulo: “César Vallejo y el sentido trágico de la vida”
Autora: Gladys Valencia Sala
Consultado el día: 11/05/2009
En este poema el tema principal es la preocupación social, englobando incertidumbre culpa y dolor. La repetición de palabras dentro de este campo semántico, como dolor, sufrimiento, sombra, oscuridad, tumba, hambre, la referencia a un yo colectivo y la objetivación del dolor son los recursos literarios que nos remiten a estos temas.
Cesar Vallejo pone en primer lugar el dolor del prójimo, su sufrimiento es una razón y un instinto al mismo tiempo, habla de un dolor que no es propio, que no tiene explicaciones, que no esta causado por la distancia de Dios, sino un dolor que forma parte de su esencia.
Citas Textuales:
“Yo no sufro este dolor como Cesar Vallejo.”
“Yo no sufro este dolor como católico, como mahometano ni como ateo.”
“Hoy sufro, suceda lo que suceda. Hoy sufro solamente”
También manifiesta incertidumbre a través de un ritmo lento y pausado, usando largas oraciones, paralelismos, anáforas y repetidas comas.
El titulo de este poema escrito en prosa y distribuido en cuatro párrafos es una contradicción al tema, ya que se refiere a una esperanza la cual no se ve manifestada. Por ello podemos hipotetizar que el autor quiso manifestar una ironía o realizar un contraste para encontrar una conciliación entre dos opuestos (la esperanza y un dolor interminable, sin explicación ni solución); lo cual es muy típico de su estilo.
Esta última hipótesis es característica de la época del Barroco en el siglo XVII y forma parte de los recursos de vanguardia que se hallan en el poema, a lo cual se agregan el ingenio, por la forma en que manifiesta el dolor, y el imaginismo por las metáforas que se integran con él.
Citas textuales:
• Contrastes:
“(...) que no tuvo ya causa ni carece de causa (...) “
“Nada es su causa; nada ha podido dejar de ser su causa.”
“(…) como esos huevos neutros que algunas aves raras ponen del viento.”
• Metaforas:
“Le falta espalda para anochecer, tanto como le sobra pecho para amanecer y si lo pusiesen en la estancia oscura, no daría luz y si lo pusiesen en la estancia luminosa, no echaría sombra.”
Este poema fue publicado en 1919, y se revela un vallejo más dramático sobre la pena y la pobreza de la gente. En el plantea lo abstracto de la poesía con respecto de los temas actuales
El poema esta compuesto de trece estrofas, de dos versos cada una. El primer verso es una afirmación narrativa-descriptiva y el segundo una pregunta.
Sus observaciones son imágenes del mundo externo que enumeran varios aspectos sociales que le preocupan: hambre, pobreza, enfermedad, violencia (robo, estafa, etc.) y la despreocupación por el prójimo.
En cambio los segundos versos contienen una reflexión sobre la poesía, que nos permiten categorizar esta obra literaria como metapoema. Allí expresa su interés por la filosofía al mencionar a Sócrates y André Bretón, principal fundador del surrealismo. También por otros temas de erudición como el infinito, la cuarta dimensión, “el Yo,” “el tropo y la metáfora,” Picasso, y el “más allá.”
El contraste entre las observaciones y sus reflexiones y la pregunta sobre con que valor hablar del no-yo sin dar un grito, comunica explícitamente cuan injusto es pensar en el enriquecimiento de su intelecto mientras que su prójimo apenas subsiste; transmitiéndonos culpa.
Cesar Vallejo es un poeta plausible por su constante preocupación por la desigualdad social y su manifiesto amor por el prójimo. Por ello, además de su importante obra literaria es digno de análisis y comprensión, con lo cual a través de estos dos poemas característicos, aunque en pequeña medida, buscamos conseguir.
Bibliografía:
http://ocw.mit.edu/NR/rdonlyres/Foreign-Languages-and-Literatures/21F-716Fall-2007/C69B0916-1B8E-4021-8ABA-7CC0753D9498/0/colom_vallejo.pdf [En línea]
Tema: Comparación entre los poemas “Un hombre pasa con un pan al hombro” y “El pan nuestro”
Titulo: “Un hombre pasa con un pan al hombro” y “El pan nuestro:” Dieciocho años para Vallejo
Autora: Jessica Colom
Fecha de publicación: 28 de septiembre 2007
Consultado el día: 6/05/2009
http://blog.pucp.edu.pe/media/avatar/389.pdf [En línea]
Tema: Contraste entre los dos autores: San Juan de la Cruz y César Vallejo
Titulo: “San Juan de la Cruz y César Vallejo, grandes poetas universales”
Autor: Manuel Piqueras Luna
Consultado el día: 08/05/2009
http://www.ale.uji.es/vallejo.htm [En línea]
Tema: Biografía y rasgos de estilo del poeta
Titulo: “Cesar Vallejo”
Autores: Núria Dobón, Mónica Mas y Carles Piquer
Consultado el día: 11/05/2009
http://poligramas.univalle.edu.co/21/CESAR%20VALLEJO.pdf [En línea]
Tema: Análisis de la obra completa de Cesar Vallejo
Titulo: “César Vallejo y el sentido trágico de la vida”
Autora: Gladys Valencia Sala
Consultado el día: 11/05/2009
17 enero 2010
Ensayo imaginacion sociologica
En el siglo XXI son variados los problemas sociales que interfieren en la vida personal de los individuos que la conforman. No obstante, algunos de los problemas tildados como propios son también consecuencia de los hechos contemporáneos externos a nuestro ámbito familiar e inmediato. Es de allí de donde surge la necesidad de relacionar el contexto social con la vida propia, una capacidad mental definida como imaginación sociológica.
Esta capacidad poco desarrollada en nuestra sociedad nos ayuda a distinguir los nexos que tenemos entre nosotros y la sociedad, por ello es el objetivo de este ensayo apartarse de los temas tradicionales relacionados con este tema, como el desempleo o el alcohol, para analizar los problemas de salud relacionados con la imagen personal, más específicamente del tipo alimenticios: anorexia y bulimia. Por lo cual buscaremos responder a las siguientes preguntas:
¿Cómo influye la sociedad en nuestra imagen corporal? ¿Son inquietudes o problemas este tipo de enfermedades?
Para comenzar, describiremos en breves párrafos a cada enfermedad:
Anorexia: es un trastorno alimentario que implica limitar la cantidad de alimento que una persona come, ocasionando inanición y una incapacidad para permanecer en un peso corporal mínimo, considerado normal para su edad y estatura.
Las personas con este trastorno pueden tener un gran miedo a aumentar de peso, incluso cuando están con peso insuficiente. El hecho de no consumir suficiente alimento o hacer demasiado ejercicio ocasiona pérdida de peso severa.
Bulimia: es un trastorno alimentario en el cual las personas que la padecen son incapaces de dominar los impulsos que les llevan a comer, pero el sentimiento de culpa y vergüenza tras ingerir muchos alimentos les lleva a una purga (vómitos autoinducidos o empleo de laxantes o diuréticos o ambos), regímenes rigurosos o ejercicio excesivo para contrarrestar los efectos de las abundantes comidas.
Ambas enfermedades pueden comenzar como una adicción a la dieta y se dan principalmente entre mujeres entre 11 y 18 años, pero pueden aparecer también en mujeres de hasta 25 años. Actualmente, también suelen verse varones con este tipo de padecimientos y mujeres con algunas características de la enfermedad que superan los 30 años.
Factores sociales
Ir a una casa de indumentaria y no encontrar el talle necesario, ver múltiples publicidades con hermosas modelos pero de proporciones irreales, empezar un deporte y luego abandonarlo por no cumplir con las medidas corporales para realizarlo, son estas y otras situaciones e principal desencadenante de estos trastornos alimenticios.
Según estudios, la persona se siente constantemente presionada y en continua competencia con la sociedad derivando en un estado depresivo con baja autoestima, cuya solución es imponerse rigurosas dietas y rutinas de gimnasio excesivas.
Parece absurdo y hasta obvio, pero aún sin darnos cuenta son variadas las situaciones en las cuales los medios masivos de comunicación y la sociedad nos imponen un estereotipo, un modelo o patrón según el cual debemos adaptarnos para poder “encajar” en la sociedad.
El cine, la fotografía, y los reportajes sobre métodos de adelgazamiento son algunas de las formas que contribuyen a determinar el estado de opinión y evaluación corporal que tenemos de nosotros mismos, Y una forma de comprobarlo es prestando atención en las reuniones sociales a las conversaciones que se entablan, donde nunca faltan los comentarios, (de mujeres principalmente) sobre las imperfecciones de sus cuerpos, distintos tipos de dietas, los talles de la ropa, una innovadora cirugía plástica o una nueva rutina de gimnasio extenuante. Demostrando así la importancia que socialmente se le otorga a la imagen corporal.
El costo de este estilo de vida, es en muchos casos irreversible y requiere importante atención médica y control familiar para volver a tener una vida normal. Las consecuencias pueden ser tanto psicológicas como físicas, y entre estas últimas encontramos las siguientes:
• Aparición de vello corporal fino similar al de los bebés (lanugo)
• Edema o distensión
• Desequilibrio de electrolitos (como la insuficiencia de potasio)
• Disminución en el conteo de glóbulos blancos que lleva al aumento de la susceptibilidad a las infecciones
• Arritmias cardíacas
• Osteoporosis
• Deshidratación severa que posiblemente lleva a shock
• Desnutrición grave
• Convulsiones debido a la pérdida de líquido por la diarrea o el vómito excesivos
• Problemas de la glándula tiroides, que puede llevar a que se presente intolerancia al frío y estreñimiento
• Erosión dental y caries
Volviendo a una de las preguntas planteadas al principio, la anorexia y la bulimia no son inquietudes sino problemas, porque ambas enfermedades afectan a un gran numero de personas en el mundo, y lo lamentable de esta situación es que los valores crecen cada día junto al numero de muertes por causa de estas enfermedades. Los siguientes datos lo avalan:
• el índice de mortalidad de la bulimia y la anorexia fluctúa entre el 5 y el 15 por ciento de la población afectada por estos dos males. El 90 por ciento de quienes las padecen son mujeres. Sin embargo, la aparición de sus síntomas está creciendo entre los varones. En los últimos años del 5 al 10% de los casos son hombres, según la Organización Mundial de la Salud.
• el año pasado los consumidores argentinos gastaron 20 millones de dólares en productos para perder peso. En los sectores comerciales del país proliferan los gimnasios y los centros para adelgazar.
• entre un 5-10% de las anoréxicas fallecen a consecuencia de la enfermedad o por suicidio, alarmantemente cada vez más. La incidencia por muerte de la anorexia nerviosa ha crecido del 5 al 7% en los últimos diez años, según cifras de la OMS (Organización Mundial de la Salud).
Llegando a una conclusión, tal vez la imaginación sociológica sea esa herramienta fundamental que todos necesitamos para poder determinar hasta que punto la sociedad va a influir en nosotros, y así lograr evitar el manejo que miles de empresas buscan para incrementar sus ganancias en un mundo capitalista donde el tener esta por encima del ser. La solución está en cada uno y depende de si mismo poder encontrarla.
Esta capacidad poco desarrollada en nuestra sociedad nos ayuda a distinguir los nexos que tenemos entre nosotros y la sociedad, por ello es el objetivo de este ensayo apartarse de los temas tradicionales relacionados con este tema, como el desempleo o el alcohol, para analizar los problemas de salud relacionados con la imagen personal, más específicamente del tipo alimenticios: anorexia y bulimia. Por lo cual buscaremos responder a las siguientes preguntas:
¿Cómo influye la sociedad en nuestra imagen corporal? ¿Son inquietudes o problemas este tipo de enfermedades?
Para comenzar, describiremos en breves párrafos a cada enfermedad:
Anorexia: es un trastorno alimentario que implica limitar la cantidad de alimento que una persona come, ocasionando inanición y una incapacidad para permanecer en un peso corporal mínimo, considerado normal para su edad y estatura.
Las personas con este trastorno pueden tener un gran miedo a aumentar de peso, incluso cuando están con peso insuficiente. El hecho de no consumir suficiente alimento o hacer demasiado ejercicio ocasiona pérdida de peso severa.
Bulimia: es un trastorno alimentario en el cual las personas que la padecen son incapaces de dominar los impulsos que les llevan a comer, pero el sentimiento de culpa y vergüenza tras ingerir muchos alimentos les lleva a una purga (vómitos autoinducidos o empleo de laxantes o diuréticos o ambos), regímenes rigurosos o ejercicio excesivo para contrarrestar los efectos de las abundantes comidas.
Ambas enfermedades pueden comenzar como una adicción a la dieta y se dan principalmente entre mujeres entre 11 y 18 años, pero pueden aparecer también en mujeres de hasta 25 años. Actualmente, también suelen verse varones con este tipo de padecimientos y mujeres con algunas características de la enfermedad que superan los 30 años.
Factores sociales
Ir a una casa de indumentaria y no encontrar el talle necesario, ver múltiples publicidades con hermosas modelos pero de proporciones irreales, empezar un deporte y luego abandonarlo por no cumplir con las medidas corporales para realizarlo, son estas y otras situaciones e principal desencadenante de estos trastornos alimenticios.
Según estudios, la persona se siente constantemente presionada y en continua competencia con la sociedad derivando en un estado depresivo con baja autoestima, cuya solución es imponerse rigurosas dietas y rutinas de gimnasio excesivas.
Parece absurdo y hasta obvio, pero aún sin darnos cuenta son variadas las situaciones en las cuales los medios masivos de comunicación y la sociedad nos imponen un estereotipo, un modelo o patrón según el cual debemos adaptarnos para poder “encajar” en la sociedad.
El cine, la fotografía, y los reportajes sobre métodos de adelgazamiento son algunas de las formas que contribuyen a determinar el estado de opinión y evaluación corporal que tenemos de nosotros mismos, Y una forma de comprobarlo es prestando atención en las reuniones sociales a las conversaciones que se entablan, donde nunca faltan los comentarios, (de mujeres principalmente) sobre las imperfecciones de sus cuerpos, distintos tipos de dietas, los talles de la ropa, una innovadora cirugía plástica o una nueva rutina de gimnasio extenuante. Demostrando así la importancia que socialmente se le otorga a la imagen corporal.
El costo de este estilo de vida, es en muchos casos irreversible y requiere importante atención médica y control familiar para volver a tener una vida normal. Las consecuencias pueden ser tanto psicológicas como físicas, y entre estas últimas encontramos las siguientes:
• Aparición de vello corporal fino similar al de los bebés (lanugo)
• Edema o distensión
• Desequilibrio de electrolitos (como la insuficiencia de potasio)
• Disminución en el conteo de glóbulos blancos que lleva al aumento de la susceptibilidad a las infecciones
• Arritmias cardíacas
• Osteoporosis
• Deshidratación severa que posiblemente lleva a shock
• Desnutrición grave
• Convulsiones debido a la pérdida de líquido por la diarrea o el vómito excesivos
• Problemas de la glándula tiroides, que puede llevar a que se presente intolerancia al frío y estreñimiento
• Erosión dental y caries
Volviendo a una de las preguntas planteadas al principio, la anorexia y la bulimia no son inquietudes sino problemas, porque ambas enfermedades afectan a un gran numero de personas en el mundo, y lo lamentable de esta situación es que los valores crecen cada día junto al numero de muertes por causa de estas enfermedades. Los siguientes datos lo avalan:
• el índice de mortalidad de la bulimia y la anorexia fluctúa entre el 5 y el 15 por ciento de la población afectada por estos dos males. El 90 por ciento de quienes las padecen son mujeres. Sin embargo, la aparición de sus síntomas está creciendo entre los varones. En los últimos años del 5 al 10% de los casos son hombres, según la Organización Mundial de la Salud.
• el año pasado los consumidores argentinos gastaron 20 millones de dólares en productos para perder peso. En los sectores comerciales del país proliferan los gimnasios y los centros para adelgazar.
• entre un 5-10% de las anoréxicas fallecen a consecuencia de la enfermedad o por suicidio, alarmantemente cada vez más. La incidencia por muerte de la anorexia nerviosa ha crecido del 5 al 7% en los últimos diez años, según cifras de la OMS (Organización Mundial de la Salud).
Llegando a una conclusión, tal vez la imaginación sociológica sea esa herramienta fundamental que todos necesitamos para poder determinar hasta que punto la sociedad va a influir en nosotros, y así lograr evitar el manejo que miles de empresas buscan para incrementar sus ganancias en un mundo capitalista donde el tener esta por encima del ser. La solución está en cada uno y depende de si mismo poder encontrarla.
15 enero 2010
Intervencion social a la ACI
Plan de trabajo
Titulo: “La ACI y una deficiente comunicación externa”
Subtitulo: Intervención social de comunicación en la ACI
Tema / Institución: Falta de comunicación externa de la Asociación Cultural Inglesa (ACI)
Problema: Ausencia de un soporte tecnológico, como pagina web propia, afecta el aumento en la cantidad de alumnos por curso, y dificulta la comunicación entre los miembros ya existentes.
Hipótesis: "La ausencia de un soporte comunicacional e informático, como ser una página Web, afecta en mayor escala a la comunicación externa que a la comunicación interna de la institución ACI (Asociación Cultura Inglesa)"
Objetivos
Objetivo general
• Analizar como la ausencia del soporte electrónico afecta a la comunicación externa e interna.
Objetivos específicos
• Comprobar que la disminución de alumnos es consecuencia de la falta de promoción de la institución en Internet.
• Analizar como repercute en la relación alumno- alumno
• Analizar como repercute en la relación alumno -profesor
Presentación de la Institución:
- Datos formales:
- Nombre: Asociación de Cultura Inglesa
- Dirección: Av. De mayo 1727
- Localidad: Ramos Mejía, Partido de La Matanza
- Teléfono: 4654-2716
- Referentes: Ubicada entre las calles Oro y Agustín De Elia, a 16 cuadras del centro comercial de Ramos Mejia, y de la Estación, por donde fluyen todas las líneas de colectivo, que vienen de otras localidades, como ser Capital Federal, Ciudadela, San Justo, Haedo, Palomar, La Ferrere, etc. Además, las principales líneas de colectivo tienen parada en la misma esquina del instituto lo cual facilita el transporte de los alumnos de zonas aledañas.
- Mail:aaci_rm@gmail.com
- Páginas Web: no posee
- Tipo de Institución: Educativa
- Logotipo de la Institución:
- Infraestructura: Este anexo cuenta con un centro multimedia donde tanto los adultos y adolescentes, como los más pequeños trabajan con el material más moderno y actualizado para la práctica del idioma inglés. .
- Detalles: La inscripción permanece abierta todo el año, sin matrícula de inscripción y el examen de nivel y finales son sin cargo alguno.
- Publico:
Los “consumidores”, por así decirlo, de este servicio de tipo educativo son personas de un variado rango de edad, desde los 6 años hasta los 50 aproximadamente, y nivel socioeconómico. En su conjunto, varios conocieron el instituto por recomendación o por su cercanía con el mismo.
Algunos de los alumnos mas antiguos solían ir al instituto desde el momento en el cual funcionaba en una casa de familia situada en Benito Pérez Galdos al 1800, Ramos Mejia, a cuatro cuadras de su actual ubicación, los cuales en su gran mayoría continúan asistiendo por la familiaridad que poseen con las autoridades y los profesores.
- Problema comunicativo:
Vivimos en una sociedad donde permanentemente necesitamos estar comunicados. Por ello una institución debe, para crecer ella misma como tal, ser reconocida por un publico y cuanto mayor sea ese publico mejor es, no solo a nivel de conocimiento de la población, sino también dentro del ámbito de las instituciones, sus competencias tanto barriales como por los de las localidades aledañas (pensar otros institutos como la cultural inglesa central, etc.) destacando el hecho de que en Ramos hay millones. He aquí aquí el problema de que la ACI es una institución que si bien es reconocida dentro de un acotado publico (en su mayoría vecinos, que lo recomendaron boca en boca), debería enriquecerse en cuanto a su comunicación externa.
Según lo planteado vemos que el recurso de la utilización de un soporte tecnológico (pagina Web, mailing, flyer, e-mail, prensa) esta ausente y esto podría ser uno de los principales puntos que podría llegar afectar su comunicación externa. Los nuevos alumnos podrían interiorizarse mas sobre esa institución como así mismo los padres, familiares de los mismos que quieren anotar a sus hijos o a ellos mismos el próximo año lectivo 2010.También se podría usar para intercambiar material tanto teórico como practico entre alumnos y docentes.
Según preguntas realizadas al público de la institución, son numerados los casos en los cuales opinaron que una pagina web o la aparición del instituto en Google seria de gran utilidad para aumentar el reconocimiento de la institución en las zonas aledañas a Ramos Mejia. No obstante, muchos destacaron de la ACI su ambiente familiar y su atención personalizada. “Acá no sos una cuota mas”- respondió Carolina una de las alumnas de 6th grade, -“cuando no hay clases se toman el cuidado de avisarte telefónicamente, lo antes posible”- nos comento Raúl, quien asiste a 1th adults.
Otros encuestados respondieron acerca de los profesores y enfatizaron su gran nivel de conocimientos, lo ameno de las clases y su buena onda para explicar los temas. Sin embargo, muchas veces este tipo de imagen que tiene la institución, juega en contra en varios casos que piensan que es muy informal y desprecian la calidad educativa tildándola de permisiva o poco seria.
En cuanto al ambiente, cuando se ingresa al instituto parece otro país porque ya sea en la oficina, en las aulas o en el living al ambiente es puro ingles, tanto por el idioma que utilizan los profesores para hablar entre ellos como así también la forma de dirigirse a los alumnos y los afiches que empapelan las aulas, dándole color y fomentando el idioma a través de imágenes o esquemas orientativos sobre gramática por ejemplo.
Es por ello que muchas veces los alumnos “se quedan con las ganas” de seguir en contacto con los profesores y debido a ello un soporte electrónico, constituiría un medio imprescindible que, por su uso masivo en la sociedad, seria accesible a todo el alumnado sin importar su condición. En consecuencia, su aplicación en este caso tendría multiples ventajas y usos. Tales como:
- Intercambio de material educativo
- Intercambio de imágenes sobre los eventos ocurridos (Por ejemplo: Hallowen)
- Notificación de nuevos eventos
- Brindar información sobre los cursos y sus aplicaciones en el mundo laboral
- Información sobre las notas de los exámenes
- Información sobre exámenes internacionales
- Información sobre los alumnos ya inscriptos
- Recreación educativa en ingles (destinado a los mas chicos)
- Recomendaciones para los padres que acompañan en el proceso de aprendizaje
- Información sobre los aranceles
- Información sobre el perfil del instituto
- Utilización de una lista de emails para enviar curiosidades y así incrementar la motivación por el idioma.
- Contacto con la institución (teléfono, dirección, email, etc.)
Es así que la ausencia de las competencias tecnológicas por parte del instituto repercute negativamente en su comunicación interna y externa porque reduce en un gran porcentaje la cantidad de mercado que tiene el instituto respecto de otros de la localidad de Ramos Mejia, donde el promedio de los alumnos es un 50% mayor al de la ACI. Para comprobarlo simplemente ponemos en el buscador Google o Yahoo (unos de los mas usados) “Institutos de Ingles en Ramos Mejia” y verificaremos que solo se hace mención a los institutos casas con mayor masa de alumnos, como por ejemplo: New Styles, New Way, Feedback o Orange.
Para finalizar esta investigación, concluimos que la hipótesis planteada al comienzo del trabajo fue corroborada positivamente a través de las encuestas realizadas y de la enumeración de las ventajas que el soporte electrónico tendría en la comunicación interna y externa. Por ello, le sugerimos a la ACI la aplicación de este método de comunicación social, que conforma la base principal para todas las empresas, institutos, etc. además de facilitar la comunicación entre los miembros de las mismas. Agregando que la aplicación de este recurso no requiere una gran inversión financiera, sino que por el contrario tendría mas pros que contras, hablando en el aspecto económico.
Es importante resaltar que la aplicación de la pagina Web debería mantener el aspecto serio y comprometido con la educación que toda institución de este tipo debe tener, porque de no ser así, se confundirían los lazos que unen al alumno con el profesor y el respeto para con ellos. Por lo tanto otra sugerencia, seria dedicar una parte de la pagina para mencionar el código de conducta del alumno y los valores que la institución busca infundar en el mismo (compromiso, responsabilidad, respeto, etc.).
Bibliografía:
Marcelo Norberto Botto. La Comunicación en las instituciones educativas de nivel Medio.
Consultado el día: 15/11/2009
Disponible en: www.quadernsdigitals.net/index.php [En línea]
Anexo: marco teórico utilizado para la investigación
(Fuente: ver bibliografía)
¿Qué es la comunicación institucional?
Es el proceso por medio del cual los miembros recolectan información pertinente cerca de su organización y los cambios que ocurren dentro de ella. Esa información se convierte en vital para los integrantes de la institución, al proporcionarles datos con sentido. Por lo tanto, los mensajes con contenido se transforman en la variable mediadora que conecta la comunicación con la institución, porque sirve a las personas para comprender y predecir el movimiento dentro de la organización que los contiene y, además, ayuda a dirigir el comportamiento en sus estructuras, al indicar la manera más fructífera de interpretar y cumplir las tareas.
¿Cuál es la misión de la comunicación institucional en un instituto?
La comunicación institucional se desarrolla bajo la influencia conjunta de tendencias y sucesos que llevan al establecimiento a formular globalmente su identidad y a afirmar su vocación.
Compete a la institución expresar el hilo conductor, sintetizar su finalidad académica y profesar la fe que la anima. En síntesis, es tarea de la comunicación institucional presentar el proyecto de la entidad educativa y conseguir la adhesión necesaria para contribuir a su realización. Ahora, si el establecimiento no comunica su proyecto, no lo hace explícito ni público éste no tiene ninguna posibilidad de éxito.
Aquí vale efectuarse una pregunta ¿Qué es un proyecto de organización educativa sin comunicación, sin medios de adhesión y de realización?
Comunicar el proyecto institucional no es solamente revelar la imagen ideal de la escuela tal como aparece ante los ojos de su Dirección, sino hacerla reconocer como tal por la comunidad educativa en su conjunto. Es, en suma, transformar el “querer ser” de la Dirección en una visión “común”.Comunicar el proyecto es indicar la dirección, el camino, el lugar que debe ocupar el colegio y el recorrido que debe realizar.
Para tal fin se debe implementar una estrategia de comunicación para transmitir a la comunidad educativa el proyecto institucional, pero éste no se decreta arbitrariamente sino que depende de la identidad de la institución y de sus estructuras.
La estrategia es una elección que se realiza en consonancia con el proyecto. Construir una estrategia es elegir las demandas que el colegio quiere satisfacer y las ofertas que producirá a tal efecto. Por lo tanto, la elección de la estrategia comunicacional debe:
• orientarse hacia el objetivo a alcanzar
• tratar de suscitar repercusión en los diversos públicos
• establecer un proyecto educativo claramente diferenciado del de la competencia
• apoyarse en la cultura de la organización escolar y en la calidad de enseñanza que ofrece
Todo esto es necesario enmarcarlo dentro de un determinado compromiso que debe respetar la escuela. Cuando los directivos hablan se comprometen, por lo tanto, la palabra de la Dirección del colegio vale y debe cumplirse. En caso contrario, perderá su legitimidad, su credibilidad y su autoridad.
La ética forma parte de la identidad de la institución, no es superficial, sino que inspira todos sus actos y se manifiesta en el servicio educativo que presta.
Asimismo, es necesario enfatizar que la comunicación es el proceso que permite a las personas coorientar sus conductas. La comunicación da poder a las personas para establecer relaciones interpersonales que les permitan trabajar juntos hacia el logro de una meta.
Pero también es la herramienta con la que cuentan las instituciones para dar a conocer su proyecto educativo dentro y fuera del establecimiento, y para transformar conductas que le permitan llegar a cumplir con los objetivos previstos.
Nota: La referencia a colegio como institución educativa se aplica de igual modo a las instituciones particulares, como lo es un instituto de ingles.
Titulo: “La ACI y una deficiente comunicación externa”
Subtitulo: Intervención social de comunicación en la ACI
Tema / Institución: Falta de comunicación externa de la Asociación Cultural Inglesa (ACI)
Problema: Ausencia de un soporte tecnológico, como pagina web propia, afecta el aumento en la cantidad de alumnos por curso, y dificulta la comunicación entre los miembros ya existentes.
Hipótesis: "La ausencia de un soporte comunicacional e informático, como ser una página Web, afecta en mayor escala a la comunicación externa que a la comunicación interna de la institución ACI (Asociación Cultura Inglesa)"
Objetivos
Objetivo general
• Analizar como la ausencia del soporte electrónico afecta a la comunicación externa e interna.
Objetivos específicos
• Comprobar que la disminución de alumnos es consecuencia de la falta de promoción de la institución en Internet.
• Analizar como repercute en la relación alumno- alumno
• Analizar como repercute en la relación alumno -profesor
Presentación de la Institución:
- Datos formales:
- Nombre: Asociación de Cultura Inglesa
- Dirección: Av. De mayo 1727
- Localidad: Ramos Mejía, Partido de La Matanza
- Teléfono: 4654-2716
- Referentes: Ubicada entre las calles Oro y Agustín De Elia, a 16 cuadras del centro comercial de Ramos Mejia, y de la Estación, por donde fluyen todas las líneas de colectivo, que vienen de otras localidades, como ser Capital Federal, Ciudadela, San Justo, Haedo, Palomar, La Ferrere, etc. Además, las principales líneas de colectivo tienen parada en la misma esquina del instituto lo cual facilita el transporte de los alumnos de zonas aledañas.
- Mail:aaci_rm@gmail.com
- Páginas Web: no posee
- Tipo de Institución: Educativa
- Logotipo de la Institución:
- Infraestructura: Este anexo cuenta con un centro multimedia donde tanto los adultos y adolescentes, como los más pequeños trabajan con el material más moderno y actualizado para la práctica del idioma inglés. .
- Detalles: La inscripción permanece abierta todo el año, sin matrícula de inscripción y el examen de nivel y finales son sin cargo alguno.
- Publico:
Los “consumidores”, por así decirlo, de este servicio de tipo educativo son personas de un variado rango de edad, desde los 6 años hasta los 50 aproximadamente, y nivel socioeconómico. En su conjunto, varios conocieron el instituto por recomendación o por su cercanía con el mismo.
Algunos de los alumnos mas antiguos solían ir al instituto desde el momento en el cual funcionaba en una casa de familia situada en Benito Pérez Galdos al 1800, Ramos Mejia, a cuatro cuadras de su actual ubicación, los cuales en su gran mayoría continúan asistiendo por la familiaridad que poseen con las autoridades y los profesores.
- Problema comunicativo:
Vivimos en una sociedad donde permanentemente necesitamos estar comunicados. Por ello una institución debe, para crecer ella misma como tal, ser reconocida por un publico y cuanto mayor sea ese publico mejor es, no solo a nivel de conocimiento de la población, sino también dentro del ámbito de las instituciones, sus competencias tanto barriales como por los de las localidades aledañas (pensar otros institutos como la cultural inglesa central, etc.) destacando el hecho de que en Ramos hay millones. He aquí aquí el problema de que la ACI es una institución que si bien es reconocida dentro de un acotado publico (en su mayoría vecinos, que lo recomendaron boca en boca), debería enriquecerse en cuanto a su comunicación externa.
Según lo planteado vemos que el recurso de la utilización de un soporte tecnológico (pagina Web, mailing, flyer, e-mail, prensa) esta ausente y esto podría ser uno de los principales puntos que podría llegar afectar su comunicación externa. Los nuevos alumnos podrían interiorizarse mas sobre esa institución como así mismo los padres, familiares de los mismos que quieren anotar a sus hijos o a ellos mismos el próximo año lectivo 2010.También se podría usar para intercambiar material tanto teórico como practico entre alumnos y docentes.
Según preguntas realizadas al público de la institución, son numerados los casos en los cuales opinaron que una pagina web o la aparición del instituto en Google seria de gran utilidad para aumentar el reconocimiento de la institución en las zonas aledañas a Ramos Mejia. No obstante, muchos destacaron de la ACI su ambiente familiar y su atención personalizada. “Acá no sos una cuota mas”- respondió Carolina una de las alumnas de 6th grade, -“cuando no hay clases se toman el cuidado de avisarte telefónicamente, lo antes posible”- nos comento Raúl, quien asiste a 1th adults.
Otros encuestados respondieron acerca de los profesores y enfatizaron su gran nivel de conocimientos, lo ameno de las clases y su buena onda para explicar los temas. Sin embargo, muchas veces este tipo de imagen que tiene la institución, juega en contra en varios casos que piensan que es muy informal y desprecian la calidad educativa tildándola de permisiva o poco seria.
En cuanto al ambiente, cuando se ingresa al instituto parece otro país porque ya sea en la oficina, en las aulas o en el living al ambiente es puro ingles, tanto por el idioma que utilizan los profesores para hablar entre ellos como así también la forma de dirigirse a los alumnos y los afiches que empapelan las aulas, dándole color y fomentando el idioma a través de imágenes o esquemas orientativos sobre gramática por ejemplo.
Es por ello que muchas veces los alumnos “se quedan con las ganas” de seguir en contacto con los profesores y debido a ello un soporte electrónico, constituiría un medio imprescindible que, por su uso masivo en la sociedad, seria accesible a todo el alumnado sin importar su condición. En consecuencia, su aplicación en este caso tendría multiples ventajas y usos. Tales como:
- Intercambio de material educativo
- Intercambio de imágenes sobre los eventos ocurridos (Por ejemplo: Hallowen)
- Notificación de nuevos eventos
- Brindar información sobre los cursos y sus aplicaciones en el mundo laboral
- Información sobre las notas de los exámenes
- Información sobre exámenes internacionales
- Información sobre los alumnos ya inscriptos
- Recreación educativa en ingles (destinado a los mas chicos)
- Recomendaciones para los padres que acompañan en el proceso de aprendizaje
- Información sobre los aranceles
- Información sobre el perfil del instituto
- Utilización de una lista de emails para enviar curiosidades y así incrementar la motivación por el idioma.
- Contacto con la institución (teléfono, dirección, email, etc.)
Es así que la ausencia de las competencias tecnológicas por parte del instituto repercute negativamente en su comunicación interna y externa porque reduce en un gran porcentaje la cantidad de mercado que tiene el instituto respecto de otros de la localidad de Ramos Mejia, donde el promedio de los alumnos es un 50% mayor al de la ACI. Para comprobarlo simplemente ponemos en el buscador Google o Yahoo (unos de los mas usados) “Institutos de Ingles en Ramos Mejia” y verificaremos que solo se hace mención a los institutos casas con mayor masa de alumnos, como por ejemplo: New Styles, New Way, Feedback o Orange.
Para finalizar esta investigación, concluimos que la hipótesis planteada al comienzo del trabajo fue corroborada positivamente a través de las encuestas realizadas y de la enumeración de las ventajas que el soporte electrónico tendría en la comunicación interna y externa. Por ello, le sugerimos a la ACI la aplicación de este método de comunicación social, que conforma la base principal para todas las empresas, institutos, etc. además de facilitar la comunicación entre los miembros de las mismas. Agregando que la aplicación de este recurso no requiere una gran inversión financiera, sino que por el contrario tendría mas pros que contras, hablando en el aspecto económico.
Es importante resaltar que la aplicación de la pagina Web debería mantener el aspecto serio y comprometido con la educación que toda institución de este tipo debe tener, porque de no ser así, se confundirían los lazos que unen al alumno con el profesor y el respeto para con ellos. Por lo tanto otra sugerencia, seria dedicar una parte de la pagina para mencionar el código de conducta del alumno y los valores que la institución busca infundar en el mismo (compromiso, responsabilidad, respeto, etc.).
Bibliografía:
Marcelo Norberto Botto. La Comunicación en las instituciones educativas de nivel Medio.
Consultado el día: 15/11/2009
Disponible en: www.quadernsdigitals.net/index.php [En línea]
Anexo: marco teórico utilizado para la investigación
(Fuente: ver bibliografía)
¿Qué es la comunicación institucional?
Es el proceso por medio del cual los miembros recolectan información pertinente cerca de su organización y los cambios que ocurren dentro de ella. Esa información se convierte en vital para los integrantes de la institución, al proporcionarles datos con sentido. Por lo tanto, los mensajes con contenido se transforman en la variable mediadora que conecta la comunicación con la institución, porque sirve a las personas para comprender y predecir el movimiento dentro de la organización que los contiene y, además, ayuda a dirigir el comportamiento en sus estructuras, al indicar la manera más fructífera de interpretar y cumplir las tareas.
¿Cuál es la misión de la comunicación institucional en un instituto?
La comunicación institucional se desarrolla bajo la influencia conjunta de tendencias y sucesos que llevan al establecimiento a formular globalmente su identidad y a afirmar su vocación.
Compete a la institución expresar el hilo conductor, sintetizar su finalidad académica y profesar la fe que la anima. En síntesis, es tarea de la comunicación institucional presentar el proyecto de la entidad educativa y conseguir la adhesión necesaria para contribuir a su realización. Ahora, si el establecimiento no comunica su proyecto, no lo hace explícito ni público éste no tiene ninguna posibilidad de éxito.
Aquí vale efectuarse una pregunta ¿Qué es un proyecto de organización educativa sin comunicación, sin medios de adhesión y de realización?
Comunicar el proyecto institucional no es solamente revelar la imagen ideal de la escuela tal como aparece ante los ojos de su Dirección, sino hacerla reconocer como tal por la comunidad educativa en su conjunto. Es, en suma, transformar el “querer ser” de la Dirección en una visión “común”.Comunicar el proyecto es indicar la dirección, el camino, el lugar que debe ocupar el colegio y el recorrido que debe realizar.
Para tal fin se debe implementar una estrategia de comunicación para transmitir a la comunidad educativa el proyecto institucional, pero éste no se decreta arbitrariamente sino que depende de la identidad de la institución y de sus estructuras.
La estrategia es una elección que se realiza en consonancia con el proyecto. Construir una estrategia es elegir las demandas que el colegio quiere satisfacer y las ofertas que producirá a tal efecto. Por lo tanto, la elección de la estrategia comunicacional debe:
• orientarse hacia el objetivo a alcanzar
• tratar de suscitar repercusión en los diversos públicos
• establecer un proyecto educativo claramente diferenciado del de la competencia
• apoyarse en la cultura de la organización escolar y en la calidad de enseñanza que ofrece
Todo esto es necesario enmarcarlo dentro de un determinado compromiso que debe respetar la escuela. Cuando los directivos hablan se comprometen, por lo tanto, la palabra de la Dirección del colegio vale y debe cumplirse. En caso contrario, perderá su legitimidad, su credibilidad y su autoridad.
La ética forma parte de la identidad de la institución, no es superficial, sino que inspira todos sus actos y se manifiesta en el servicio educativo que presta.
Asimismo, es necesario enfatizar que la comunicación es el proceso que permite a las personas coorientar sus conductas. La comunicación da poder a las personas para establecer relaciones interpersonales que les permitan trabajar juntos hacia el logro de una meta.
Pero también es la herramienta con la que cuentan las instituciones para dar a conocer su proyecto educativo dentro y fuera del establecimiento, y para transformar conductas que le permitan llegar a cumplir con los objetivos previstos.
Nota: La referencia a colegio como institución educativa se aplica de igual modo a las instituciones particulares, como lo es un instituto de ingles.
Paulo Freire y el valor del conocimiento
Consigna de trabajo:
Realizar un análisis de la película y el texto “Pedagogía de la autonomía” de Paulo Freire, considerando los siguientes ítems:
Relación sujeto- objeto en la investigación científica
Relación educador, conocimiento y educando
Valores éticos que se ponen en juego en la investigación científica
Valores éticos que se ponen en juego en el ámbito educativo, en particular en la relación educador-educando
El educador neoliberal pragmático: características
¿Se puede desprender de la película consideraciones en torno a un “científico neoliberal pragmático”?
Situaciones de “poder” en el ámbito educativo
Situaciones de “poder” en el ámbito académico
Análisis de las frases:
“(…) deshumanizar para hacer de ustedes algo mejor” (palabras del profesor/ medico a los estudiantes de medicina en la película)
“(…) entrar al mar de la humanidad” (deseos del personaje Patch Adams)
Resolucion:
El siguiente análisis busca relacionar la teoría proveniente del texto de Paulo Freire “La pedagogía de la autonomía” [1] con la película “Patch Adams” de Tom Shadyac [2], observada en las clases. Para ello comenzaremos definiendo y caracterizando el proceso de conocimiento.
El proceso de conocimiento, propio de la investigación científica, se concibe como una relación dinámica y variable entre dos elementos: sujeto y objeto. El primero es la persona que adquiere o elabora el conocimiento, percibiéndolo a través de una determinada conciencia. El segundo, el objeto, se refiere a ese conocimiento de algo, ya sea un ente abstracto ideal como de un fenómeno material o aun de la misma conciencia.
Es preciso que en la relación sujeto-objeto del proceso de conocimiento el primero comience situándose frente al objeto como algo externo a él para asimilar su realidad; luego debe acercarse al objeto de estudio, saliendo de uno mismo y de la propia subjetividad, para tratar de aprehenderlo sin dejarse influir por conocimientos previos (esencia de la investigación) y finalmente debe volver a si mismo nuevamente para poder compilar los datos obtenidos y concebir al objeto en su mente con la nueva información adquirida.
El cumplimiento de estas características deriva en una relación de conocimiento exitosa. No muy distinto de ello es la relación entre el educando, el educador y el conocimiento. Respecto de lo cual, Paulo Freire expone varios aspectos que explicaremos a continuación.
Para comenzar postula una relación horizontal en la cual objeto y sujeto, educando y educador se enriquezcan mutuamente. Así como en la comunicación el emisor puede ser receptor y sucesivamente, en la educación tiene que haber retroalimentación de conocimiento entre ambas partes, y es condición fundamental eliminar el autoritarismo.
En palabras del propio Freire esto significa evitar la educación bancaria, es decir que el educador no debe considerar al educando una caja donde depositar y acumular datos. Sino que debe intervenir en la construcción del conocimiento, reflexionar junto al alumno de la teoría, y fomentar la conciencia critica, la cual es flexible, transitiva, y se conjuga de acuerdo a las contradicciones que enfrenta y las resuelve. Con el desarrollo de la misma se fomenta la autonomía del pensamiento, lo cual es indispensable para convertir al hombre en agente de su propia liberación.
La educación bancaria muchas veces esta ligada con las situaciones de poder que se manifiestan en los ámbitos académicos y educativos. Pero para entenderlo es importante diferenciar la autoridad del autoritarismo.
La autoridad es el buen juicio en las decisiones y en el conocimiento. Esto se logra indagando, corroborando, planteando dudas y comparando, y proporciona ventajas en la educación porque fomenta la confianza entre educador y educando, pero requiere competencia profesional para llevarla a cabo ya que sino resulta descalificada por el educando. En cambio, el autoritarismo es la irracionalidad, la falta de argumentos en las decisiones, lo cual produce que el educando se atemorice y no incorpore los conocimientos de una forma beneficiosa.
Entonces, ¿Qué herramienta pueden usar los educadores para evitar confundir ambos conceptos? La ética, eso es lo que permite que el educador maneje correctamente su libertad y autoridad sin confundirlo con autoritarismo y libertinaje.
Los valores éticos son fundamentales, ya que fomentan el respeto y el buen uso de nuestros conocimientos. Por ejemplo: con el avance de la tecnología, cada vez se hace más necesario que en las carreras relacionadas con la investigación y el desarrollo de avances para la sociedad se agreguen materias relacionadas con la ética. Porque la ética nos da herramientas para elegir lo correcto.
Por ello es vital que el educador valore los conocimientos previos del educando, su cultura y ética, sea respetuoso en el trato diario con los alumnos, y sea abierto a las opiniones que estén basadas en convicciones y fundamentos.
En otros ámbitos como el académico, es importante el respeto, la integridad, la honestidad, la objetividad y el servicio en pos de la humanidad, como el que busca brindar Patch Adams cada vez que visita el hospital.
Siguiendo con el tema del autoritarismo, en la vida real las situaciones de poder pueden darse tanto en el ámbito escolar como en el académico. Un ejemplo de lo explicado se da en la película cuando el decano se presenta ante la clase como un sujeto poderoso y hace mención de sus estudios para posicionarse como alguien superior frente a sus alumnos. De igual forma es como se presenta el compañero de cuarto de Patch Adams, que aunque no es un educador sino lo contrario ya se nota el tipo de persona que es y que tal vez será.
Otra situación relacionada con el autoritarismo ocurre cuando el decano reta al protagonista principal porque fue al hospital, y le dice “La pasión no hace al medico. Yo hago médicos”. Utiliza esa simple frase para posicionarse un nivel mas arriba que él, demostrando que su opinión es la única que vale, y que la única forma de ser médico es respetándolo.
Así, a partir de las características del decano podemos definir al educador neoliberal pragmático al cual hace referencia Paulo Freire. El educador neoliberal pragmático es aquel que se basa en la ética del mercado: el capitalismo. Un sujeto así acepta la realidad tal cual es y no intenta cambiar nada de ella, se conforma con lo que tiene y eso mismo pretende de sus alumnos. Postula la enseñanza como una simple acción sin compromiso.
Opuesto a este tipo de educador es el progresista, al cual defiende Freire. Un educador o persona progresista defiende la ética del ser humano y utiliza sus herramientas (como enseñar) por el bien común del mundo, como el ser comprometido que es.
Un personaje de la película que cumple con estas características es Patch Adams. Ya desde el comienzo manifiesta su interés por escuchar y comprender a sus compañeros, y ciertas frases como: “Mejorar la calidad de vida, no, demorar la muerte” y “Médicos y pacientes trabajaran como iguales” lo caracterizan. La más profunda se da cuando expresa su deseo: “(…) entrar al mar de la humanidad.” Eso significa que quiere entender a la gente, poder ayudarlos y no ser visto como algo distinto, ser uno mas, ser parte de ellos.
De esta forma llegamos al final del análisis, el cual fue de mucha utilidad para comprender que la educación debe ser una acción comprometida, que debe respetar los valores, creencias y diferencias del otro, ya sea el educando o el educador.
A la vez la comparación con la película nos permite relacionar con casos que ocurren diariamente y que podrían ser solucionados, si tan solo prestáramos un poco de atención a los planteos de Freire, que por algo es uno de lo psicopedagogos mas importantes.
Biografía:
[1] Freire, Paulo. “Pedagogía de la autonomía”. 2º ed. Paz e Terra, Sao Pablo, 2004.
[2] “Patch Adams”, Tom Shadyac, Universal Pictures, 1998, Comedia dramática, 115 min.
Sabino, Carlos. “Conocimiento y método”
Realizar un análisis de la película y el texto “Pedagogía de la autonomía” de Paulo Freire, considerando los siguientes ítems:
Relación sujeto- objeto en la investigación científica
Relación educador, conocimiento y educando
Valores éticos que se ponen en juego en la investigación científica
Valores éticos que se ponen en juego en el ámbito educativo, en particular en la relación educador-educando
El educador neoliberal pragmático: características
¿Se puede desprender de la película consideraciones en torno a un “científico neoliberal pragmático”?
Situaciones de “poder” en el ámbito educativo
Situaciones de “poder” en el ámbito académico
Análisis de las frases:
“(…) deshumanizar para hacer de ustedes algo mejor” (palabras del profesor/ medico a los estudiantes de medicina en la película)
“(…) entrar al mar de la humanidad” (deseos del personaje Patch Adams)
Resolucion:
El siguiente análisis busca relacionar la teoría proveniente del texto de Paulo Freire “La pedagogía de la autonomía” [1] con la película “Patch Adams” de Tom Shadyac [2], observada en las clases. Para ello comenzaremos definiendo y caracterizando el proceso de conocimiento.
El proceso de conocimiento, propio de la investigación científica, se concibe como una relación dinámica y variable entre dos elementos: sujeto y objeto. El primero es la persona que adquiere o elabora el conocimiento, percibiéndolo a través de una determinada conciencia. El segundo, el objeto, se refiere a ese conocimiento de algo, ya sea un ente abstracto ideal como de un fenómeno material o aun de la misma conciencia.
Es preciso que en la relación sujeto-objeto del proceso de conocimiento el primero comience situándose frente al objeto como algo externo a él para asimilar su realidad; luego debe acercarse al objeto de estudio, saliendo de uno mismo y de la propia subjetividad, para tratar de aprehenderlo sin dejarse influir por conocimientos previos (esencia de la investigación) y finalmente debe volver a si mismo nuevamente para poder compilar los datos obtenidos y concebir al objeto en su mente con la nueva información adquirida.
El cumplimiento de estas características deriva en una relación de conocimiento exitosa. No muy distinto de ello es la relación entre el educando, el educador y el conocimiento. Respecto de lo cual, Paulo Freire expone varios aspectos que explicaremos a continuación.
Para comenzar postula una relación horizontal en la cual objeto y sujeto, educando y educador se enriquezcan mutuamente. Así como en la comunicación el emisor puede ser receptor y sucesivamente, en la educación tiene que haber retroalimentación de conocimiento entre ambas partes, y es condición fundamental eliminar el autoritarismo.
En palabras del propio Freire esto significa evitar la educación bancaria, es decir que el educador no debe considerar al educando una caja donde depositar y acumular datos. Sino que debe intervenir en la construcción del conocimiento, reflexionar junto al alumno de la teoría, y fomentar la conciencia critica, la cual es flexible, transitiva, y se conjuga de acuerdo a las contradicciones que enfrenta y las resuelve. Con el desarrollo de la misma se fomenta la autonomía del pensamiento, lo cual es indispensable para convertir al hombre en agente de su propia liberación.
La educación bancaria muchas veces esta ligada con las situaciones de poder que se manifiestan en los ámbitos académicos y educativos. Pero para entenderlo es importante diferenciar la autoridad del autoritarismo.
La autoridad es el buen juicio en las decisiones y en el conocimiento. Esto se logra indagando, corroborando, planteando dudas y comparando, y proporciona ventajas en la educación porque fomenta la confianza entre educador y educando, pero requiere competencia profesional para llevarla a cabo ya que sino resulta descalificada por el educando. En cambio, el autoritarismo es la irracionalidad, la falta de argumentos en las decisiones, lo cual produce que el educando se atemorice y no incorpore los conocimientos de una forma beneficiosa.
Entonces, ¿Qué herramienta pueden usar los educadores para evitar confundir ambos conceptos? La ética, eso es lo que permite que el educador maneje correctamente su libertad y autoridad sin confundirlo con autoritarismo y libertinaje.
Los valores éticos son fundamentales, ya que fomentan el respeto y el buen uso de nuestros conocimientos. Por ejemplo: con el avance de la tecnología, cada vez se hace más necesario que en las carreras relacionadas con la investigación y el desarrollo de avances para la sociedad se agreguen materias relacionadas con la ética. Porque la ética nos da herramientas para elegir lo correcto.
Por ello es vital que el educador valore los conocimientos previos del educando, su cultura y ética, sea respetuoso en el trato diario con los alumnos, y sea abierto a las opiniones que estén basadas en convicciones y fundamentos.
En otros ámbitos como el académico, es importante el respeto, la integridad, la honestidad, la objetividad y el servicio en pos de la humanidad, como el que busca brindar Patch Adams cada vez que visita el hospital.
Siguiendo con el tema del autoritarismo, en la vida real las situaciones de poder pueden darse tanto en el ámbito escolar como en el académico. Un ejemplo de lo explicado se da en la película cuando el decano se presenta ante la clase como un sujeto poderoso y hace mención de sus estudios para posicionarse como alguien superior frente a sus alumnos. De igual forma es como se presenta el compañero de cuarto de Patch Adams, que aunque no es un educador sino lo contrario ya se nota el tipo de persona que es y que tal vez será.
Otra situación relacionada con el autoritarismo ocurre cuando el decano reta al protagonista principal porque fue al hospital, y le dice “La pasión no hace al medico. Yo hago médicos”. Utiliza esa simple frase para posicionarse un nivel mas arriba que él, demostrando que su opinión es la única que vale, y que la única forma de ser médico es respetándolo.
Así, a partir de las características del decano podemos definir al educador neoliberal pragmático al cual hace referencia Paulo Freire. El educador neoliberal pragmático es aquel que se basa en la ética del mercado: el capitalismo. Un sujeto así acepta la realidad tal cual es y no intenta cambiar nada de ella, se conforma con lo que tiene y eso mismo pretende de sus alumnos. Postula la enseñanza como una simple acción sin compromiso.
Opuesto a este tipo de educador es el progresista, al cual defiende Freire. Un educador o persona progresista defiende la ética del ser humano y utiliza sus herramientas (como enseñar) por el bien común del mundo, como el ser comprometido que es.
Un personaje de la película que cumple con estas características es Patch Adams. Ya desde el comienzo manifiesta su interés por escuchar y comprender a sus compañeros, y ciertas frases como: “Mejorar la calidad de vida, no, demorar la muerte” y “Médicos y pacientes trabajaran como iguales” lo caracterizan. La más profunda se da cuando expresa su deseo: “(…) entrar al mar de la humanidad.” Eso significa que quiere entender a la gente, poder ayudarlos y no ser visto como algo distinto, ser uno mas, ser parte de ellos.
De esta forma llegamos al final del análisis, el cual fue de mucha utilidad para comprender que la educación debe ser una acción comprometida, que debe respetar los valores, creencias y diferencias del otro, ya sea el educando o el educador.
A la vez la comparación con la película nos permite relacionar con casos que ocurren diariamente y que podrían ser solucionados, si tan solo prestáramos un poco de atención a los planteos de Freire, que por algo es uno de lo psicopedagogos mas importantes.
Biografía:
[1] Freire, Paulo. “Pedagogía de la autonomía”. 2º ed. Paz e Terra, Sao Pablo, 2004.
[2] “Patch Adams”, Tom Shadyac, Universal Pictures, 1998, Comedia dramática, 115 min.
Sabino, Carlos. “Conocimiento y método”
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3. Número de edición (excepto sí es la primera)
4. Lugar de Publicación
5. Editorial
6. Año de publicación
7. Paginación
8. Nota de Serie
Ejemplos de citas de un libro
De un autor
PEREZ González, Pedro. La Biblioteca y sus usuarios. 2º ed. Santiago, Universitaria,
1990. 200 p.
INSTITUTO de Estudios urbanos. La congestión vehicular. Santiago, Pontificia
Universidad Católica, Instituto de Estudios Urbanos, 1987. 500 p.
De dos autores
MEDINA Gálvez, Rodrigo y FUENTES M., Cecilia. Geopolítica de la Cuenca del Pacífico.
Buenos Aires, Pleamar, 1977. 2v.
De tres autores
MEDINA Gálvez, Rodrigo, FUENTES M., Cecilia, URIBE H., Gastón. La cuenca del
Pacífico. Santiago, Universitaria, 1990. 124 p.
Más de tres autores
LOS CLIMAS de Chile por Mario Esquivel C. “et al”. Concepción: Universidad de
Concepción, 1995. 123 p.
Sin autor
LOS PAISES capitalistas. Santiago, CIEPLAN, 1965. 280 p.
Elementos para citar una revista
1. Título de la revista
2. Lugar de publicación
3. Volumen
4. Número (anotar entre paréntesis)
5. Fecha (mes y año)
Ejemplo de cita de una revista
ECOLOGY, New York, 80(2). March 1999
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2. Titulo del Articulo
3. Titulo de la revista (subrayado y con letra diferente)
4. Volumen (cuando la revista lo incluye)
5. Número (anotar entre paréntesis)
6. Paginación (precedida de dos puntos)
7. Fecha (mes y año)
Ejemplos de citas de un artículo de revista
De un autor
BIAGI, Marco. Una curva sull’acqua. Ville Giardini, (335): 3-9, Aprile 1998.
De dos autores
ELIASH, Humberto y TELLEZ, Andrés. Estaciones de servicio: combustibles,
comestibles, arquitecturables. Diseño, 7(46): 102-107, Noviembre 1997.
Material audiovisual
1. Elementos para citar un vídeo
1. Titulo
2. Indicación del tipo de material (entre paréntesis tipo
corchete)
3. Autores principales (productor, director, etc.)
4. Numero de edición (excepto la primera)
5. Lugar de publicación
6. Editorial o casa productora
7. Fecha de publicación
8. Cantidad de videocasetes
9. Sistema de vídeo (vhs, beta o umatic)
10. Duración en minutos (anotar entre paréntesis)
11. Sonoro o mudo (son. - mudo)
12. Blanco y negro o color (byn - col.)
13. Ancho de la cinta en pulgadas (1/2 - 3/4, etc.)
14. Material complementario
Ejemplo de cita de un vídeo
UNA BREVE historia del tiempo [videograbación producido por VMC Editores
Comunicadores. Santiago, Chile, VMC, 1995. 1 videocasete (VHS). (79 min.), son., col.
Informacion obtenida de: http://www.ucentral.cl/
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De un autor
PEREZ González, Pedro. La Biblioteca y sus usuarios. 2º ed. Santiago, Universitaria,
1990. 200 p.
INSTITUTO de Estudios urbanos. La congestión vehicular. Santiago, Pontificia
Universidad Católica, Instituto de Estudios Urbanos, 1987. 500 p.
De dos autores
MEDINA Gálvez, Rodrigo y FUENTES M., Cecilia. Geopolítica de la Cuenca del Pacífico.
Buenos Aires, Pleamar, 1977. 2v.
De tres autores
MEDINA Gálvez, Rodrigo, FUENTES M., Cecilia, URIBE H., Gastón. La cuenca del
Pacífico. Santiago, Universitaria, 1990. 124 p.
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LOS CLIMAS de Chile por Mario Esquivel C. “et al”. Concepción: Universidad de
Concepción, 1995. 123 p.
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BIAGI, Marco. Una curva sull’acqua. Ville Giardini, (335): 3-9, Aprile 1998.
De dos autores
ELIASH, Humberto y TELLEZ, Andrés. Estaciones de servicio: combustibles,
comestibles, arquitecturables. Diseño, 7(46): 102-107, Noviembre 1997.
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10. Duración en minutos (anotar entre paréntesis)
11. Sonoro o mudo (son. - mudo)
12. Blanco y negro o color (byn - col.)
13. Ancho de la cinta en pulgadas (1/2 - 3/4, etc.)
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UNA BREVE historia del tiempo [videograbación producido por VMC Editores
Comunicadores. Santiago, Chile, VMC, 1995. 1 videocasete (VHS). (79 min.), son., col.
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Nice to meet you
Espero que este blog sea ese salvavidas que yo siempre desee tener en internet cuando hacia mis trabajos para la secundaria. SI usaste alguna parte de la informacion, no te olvides de citar la fuente como:
Karen, Bagnasco.
Consultado el dia:__________
Disponible en internet en: elsalvavidas.blogspot.com
Desde ya mucha suerte. En caso de querer consultarme por mas informacion o trabajos relacionados con el tema, dejame en los comentarios tu email, nombre y la consulta que en el menor tiempo posible intentare responder a tu duda.
Mucha Suerte!!
Karen, Bagnasco.
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Disponible en internet en: elsalvavidas.blogspot.com
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